मेरी प्लस टू की पढ़ाई के दौरान कॉलेज के दोस्त के बड़े भाई की शादी के एक प्रसंग से बातचीत शुरू करते हैं। काठमांडू में उनके ज्यादा रिश्तेदार नहीं थे और परिवार की इच्छा शादी को थोड़ा बड़ा दिखाने की थी, इसलिए हमारे लिए बारात जाना एक मजबूरी बन गया था। चार-पांच लोग ही जाने पर बारात हल्की दिखाई देती, इसलिए दोस्त ने दो से पांच अन्य दोस्तों को भी साथ लाने का आग्रह किया, ताकि बारात की संख्या थोड़ी ज्यादा दिखे। मैंने दोस्तों की तलाश की और कुछ को बुलाया, और इस तरह हम लगभग 50 से 60 लोग इकट्ठा होकर बारात गए।
दुल्हन के घर पहुंचने के बाद हम कुछ देर बैठे, लेकिन वहां खाना खिलाने में कुछ देरी हो गई। तकनीकी कारणों से दूल्हे द्वारा दुल्हन को सिंदूर लगाने और खाना खाने का समय एक ही पड़ गया। दावत भी खाने को मिल जाएगी और सिंदूर लगाते हुए भी देख लेंगे, यह सोच तो थी ही। थोड़ी भूख लगी होने के कारण मैं और लगभग 5-7 दोस्त बाहर कॉफी पीने चले गए। संयोगवश, जब हम बाहर गए थे, उसी समय दावत खिलाने और सिंदूर लगाने का काम एक साथ पूरा हो गया।
इसके बाद विवाद शुरू हुआ। हमारी सात लोगों की टीम सिंदूर लगाना भी नहीं देख पाई और दावत भी नहीं खा सकी। हमने बात उठाई, विवाद बढ़ गया। दुल्हन के पिता एक सेवानिवृत्त सैनिक थे। हमने तो एक तरह का आंदोलन ही कर दिया—बिना खाना खाए और सिंदूर लगाए देखे बिना शादी को मान्यता न देने की घोषणा तक कर दी। शादी का पंजीकरण न करने के लिए वडा अध्यक्ष को आवेदन तक दिया, लेकिन चाहे जितना आंदोलन किया, हमारा कुछ नहीं चला; शादी का पंजीकरण हो गया और शादी संपन्न हो गई। अंततः हमें समझ आया कि अब विवाद करते रहना मूर्खता है, इसलिए हम शांत होकर बैठ गए।
एक साल पहले हुए 'जेन-जी आंदोलन' की प्रकृति और वास्तविकता को देखने पर ठीक यही स्थिति दिखाई देती है। आंदोलन के शुरुआती चरण में जेन-जी उसी तरह आंदोलन की अग्रिम पंक्ति में खड़े थे, जैसे हम बारात गए थे। उन्हें बारात ले जाने की तरह बहला-फुसलाकर बुलाया गया था और आंदोलन में शामिल कराया गया था। उन्हें लगता है कि जेन-जी के कारण ही यह बड़ा राजनीतिक विद्रोह हुआ, ठीक वैसे ही जैसे हमें लगा था कि हमारे कारण वह शादी संपन्न हुई। लेकिन परिणाम स्वरूप न तो उनकी सीधी राजनीतिक पहुंच या सत्ता आई, न ही उनकी मांगें ही पूरी हुईं; जिस तरह हमारी मांग भी पूरी नहीं हुई थी।
हमने तो समय रहते अपनी सीमा को समझकर शांत रहने का रास्ता चुना, लेकिन आंदोलनकारी युवाओं को अभी भी इस वास्तविक धरातल को पूरी तरह से समझना बाकी दिखता है। वे अभी भी सवाल कर रहे हैं—प्रधानमंत्री बालेंद्र शाह जेन-जी के कार्यक्रम में क्यों नहीं आए या घायलों से मिलने क्यों कभी नहीं गए? इस बीच सरकार के कुछ मंत्री जरूर जेन-जी के कार्यक्रमों में पहुंचे दिखे।
यह प्रसंग शादी में सिंदूर देखने और दावत खाने से वंचित रहकर गुस्सा हुए हम दोस्तों को संतुष्ट करने के लिए दूल्हे के भाई (मेरे दोस्त) द्वारा बाद में भतीजे के अन्नप्राशन (पास्नी) और भाई की शादी की सालगिरह पर असंतुष्ट सभी लोगों को बुलाने जैसा ही है। उस निमंत्रण पर असंतुष्टों में से कुछ गए, कुछ नहीं गए; मैं खुद भी पोखरा जाना होने के कारण नहीं गया। सरकार के कुछ मंत्रियों का जेन-जी के कार्यक्रमों में जाना भी असंतुष्ट लोगों को बहलाने और आश्वस्त करने का एक औपचारिक प्रयास मात्र है।
इसलिए, जेन-जी के लिए अब आंदोलन के इस भावनात्मक दायरे से बाहर निकलकर वास्तविक धरातल और राजनीतिक प्रक्रिया को समझना अपरिहार्य है। आंदोलन के बाद की स्थिति में आंदोलनकारी जेन-जी तथा घायलों को अपने राजनीतिक और सामाजिक भविष्य के बारे में यथार्थवादी तरीके से सोचकर अपने कदम आगे बढ़ाना आवश्यक है।
आंदोलन के दौरान जान गंवाने वाले सभी मृतकों के प्रति भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए शोकसंतप्त परिजनों के प्रति गहरी संवेदना व्यक्त करते हैं। साथ ही, आंदोलन में घायल हुए सभी नागरिकों के शीघ्र स्वास्थ्य लाभ की कामना करते हुए उनके द्वारा सही गई शारीरिक एवं मानसिक पीड़ा के प्रति हार्दिक सहानुभूति प्रकट करते हैं।
संपादकीय टिप्पणी: इस लेख के नैतिक संतुलन और विश्वसनीयता को बनाए रखने के लिए हम यह स्पष्ट करना चाहते हैं कि कोई भी व्यक्तिगत प्रसंग या तुलना मानव जीवन की क्षति और बलिदान की गंभीरता को पूरी तरह से नहीं समेट सकती। यहां प्रस्तुत तुलना को केवल राजनीतिक गतिशीलता और वास्तविकता को स्पष्ट करने वाले उदाहरण के रूप में ही लिया जाना चाहिए, आंदोलन में शामिल लोगों के योगदान या बलिदान को कम आंकने का इसका कोई उद्देश्य नहीं है।
